山江苗寨苗歌台

    苗族人民最大的特点和爱好就是唱歌。唱苗歌是苗族人民最悠久的传统艺术。在山江苗寨不管是大村小寨都建有苗歌台。节日喜庆婚嫁迎娶，苗族人民不管男女老少都要汇集苗歌台对
 歌，这已经成了苗族人民世代流传的定俗。

   山江苗寨相亲亭

   在山江苗寨专门设有一个小巧玲珑的木亭，这就是相亲亭。

   苗族男女青年，当集日墟场到来之际，三三俩俩成双成对都要来到相亲亭谈情说爱。他(她)们用对歌的形式表达爱恋的心情，追求美好的幸福伴侣，选择自己的心上人，相亲亭就是他(她)们谈情说爱的最好场所。

    山江苗寨相思树

    在山江苗寨苗歌台和相亲亭的旁边，有一棵粗壮高大绿叶苍笼的长青树。苗族男女青年在选择人生伴侣的征途中，有收获，也有失意。一旦相爱的伴侣失去了，失爱的一方总是带着苦
苦的思念来到这相思树下，把深深的情意寄托在相思树下，但愿有朝一日重归于好，破镜重圆。

    山江苗寨边边场

    赶边边场是苗族男女青年追求自由婚姻、选择幸福伴侣的一种方式。也是苗族男女青年谈情说爱最文明最古老的传统习俗。每逢墟日或盛大节日，苗族男女青年就成双成对相互聚合。他(她)们选择一个比较隐蔽的地方互相对歌盘歌，一旦情投意合就可以初步定下约定日期，下次再来聚合。经过多次相互探讨，交往谈心，男女双方都深刻了解，并建立了深厚的情感，最后双方才下定决心定下自己的终身，边边场虽然是苗家男女青年在野外择偶相恋的一种风俗习惯，但也是一种苗族最文明最进步的婚俗，它是苗族婚俗文化最娇艳的一朵。

    山江苗寨拦门酒

    拦门酒是苗家最庄严最隆重的待客礼节，凡是进人苗寨或到苗寨作客的客人和贵宾，苗家就要以拦门的方式，把甘甜香纯的美酒让客人品尝，表示热情好客，诚心诚意。客人必须立即捧过送到嘴边的美酒尽情地品尝，表示对主人的感激之情。如果你不喝这杯美酒，就说明你对主人不礼貌，或者不愿意接受主人的热情款待，那么主人就会对你不客气，或者不欢迎你这位客人，那么你就成了苗寨不受欢迎的人。拦门酒是苗家最古老的礼俗，它是苗族礼俗文化内涵最丰富的一种。

   山江苗寨苗家的火塘

   凡是到过苗寨的人，你是否注意到了每户人家都有一个大火塘。火塘是苗家生活中不可缺少的构建。苗家把火塘视为生命。在原始古老的时代，苗家以火为伴，以火为生，离开了火他们就无法生活和生存。火是苗家繁荣发展的希望，是世代繁衍延续子孙后代的理念，苗家在建筑新房的时修，首先要建好火塘，火塘修建的又大方讲究又漂亮。一年四季，苗家以火塘为伴，煮饭、烤火、家人欢聚，接客待客，都要在火塘举行。火塘即代表苗族人民永不衰竭发展的香火，同时也表达了这个族系族种永远繁荣兴旺的希望。

   山江苗寨苗家的地楼

   苗家最讲究建造地楼。苗族最崇尚“江普习俗”，即母亲当家。这是上古时代母系氏族社会流传下来的痕迹。因此，在修建房子时，在正室的右边扎一地楼，由当家的母亲居住。母亲衰老
以后，母亲把当家的钥匙传给长媳，长媳妇即可住进母亲住过的地楼，而老母亲自己退居二线，另择地方居住。苗家的地楼即象征权力的崇尚，同时也象征母亲的威严。

   山江苗寨苗寨吊脚耧

   苗族有修建吊脚楼的习惯。苗家在修建新房的时候，总爱在新屋右边的当阳处修建一座小巧玲珑的木质结构吊脚楼。吊脚楼四根立柱，外悬四个吊脚，吊脚成圆形绣球，上雕刻有凤凰
花木图样。上面装上雕花栏杆，四空无窗户，以便通风透阳，观景赏月。吊脚楼一般由未成年的姑娘居住使用。未出阁的苗家姑娘伫立在吊脚楼上，织布、绣花、打花带，积极筹备自己出嫁的嫁妆，除此以外，还可以对歌、会姊妹，约会情人。苗家的吊脚楼即充满了传奇的神彩，同时也焕发了无穷无尽的魅力。

   苗寨的篝火

   每逢“四月八”和“六月六”盛大的民族传统节日，在寨子的坪坝里都要燃起一堆或几堆熊熊的篝火。苗族人民不论男女老少大家欢聚在一起，围着篝火唱歌、跳舞、打花鼓，渡过了难忘的一夜又一夜，直至收割完备，从此，燃篝火的习俗也就一代又一代的地流传下来了^

   山江苗寨苗家姑娘的勾勾伞

   苗家姑娘出门、赶墟或走亲戚，总要随身带一把漂亮的乌油青布伞。乌油伞最突出的特点是伞把又长又光滑漂亮。伞把的末端成一个大的半圆，形同大的木勾。原来苗家姑娘每逢赶边边场与情人约会时，如果相中了心上人，必须要动用乌油伞将情人的手臂或者腰带勾住，被勾住的男青年必须乖乖地离开边边场这是非之地，到另一个比较隐蔽的地方去谈心，私定自己的终身。

    山江苗寨吹木叶

    吹木叶是苗族人民一种传统的口技技艺。在苗寨不管男女老少都会吹木叶。在高山上，在平坝里，在溪沟旁，你总会听到一种悦耳动听的声音传进你的耳鼓。苗族是多才多艺的民族。吹木叶是他们谈情说爱交朋结友和相互赞扬鼓舞，表达心灵美好的一种方式。

   山江苗寨打叫岩

   打叫岩是苗族青年向对方或女友展示自己青春豪迈，精神健美的一种方式。在高山上，在小河旁，在旷野里身体健朗的苗族青年小伙子，总爱在同伴女友面前展示自己的本领。他们随地捡起一片石块，向远方用力掷去，片岩就会发出清脆悦耳动听的声音，片石掷得越远，声音越长久好听，惹动的人心里更欢喜高兴，就表示这位青年很有能耐，那么他就会赢得同辈的赞赏或女友的倾心爱慕，这原始古老的习俗是如此的极富魅力。

    山江苗寨打漂岩

    苗族男女青年有打漂岩的习俗。在清悠悠的河水旁，男女青年戏耍喜戏，以清清的河水为证，打漂岩定情结良缘。一对恋人散步小河旁，双方各捡片岩，约定打漂岩的远近来定终身，漂岩打得越远，浪花闪得越多，就说明姻缘越能成，终身初定。如果那一方的漂岩打不远，即早沉没水底，那么就意味着这桩婚姻无法成就，二人只好另择佳偶。

   结草标饮清泉

   在幽静的山弯里，在弯曲的盘山路旁，在山坳歇凉树下，总会有一股清清的泉水流出来，聪明的苗家就会把它用岩石片围起来，形成一个井水，供上山劳动和来往客人饮用。为了感谢这些好心人，路客或劳动者在饮用清泉时，首先要折一根青草打结成草标，轻轻地放在井里，然后才去饮用井里的清泉，表示对造井人的感谢，这古老的民族如此多礼多情。

   山江苗寨借火吸烟

   苗家是个讲礼遵俗的民族。古时由于民族的岐视，统治阶级把他视为野蛮不可训化的刁民，而采取高压的政策对他们进行压迫和剥削。因此，苗族人民为了生存和自由，相互团结起来，奋
勇抗争。他们制定了许多乡规民约，相互遵守制约，长期以来形成了他们良好的风俗习惯。借火吸烟这个礼节虽然是个不起眼的礼节，但从中可以看出苗族人民之间相互友好，相互尊重，相互往来的良好美德。

   山江苗寨主动带路让路

   如果你初到苗寨迷失了方向和迷失了道路，那么，请你不要心慌更不要着急，此时此刻只要你站下来稍等一会就会有人主动上前来和你攀谈，问这问那。当你说出真情以后，他就会主动
为你带路，指点迷津，如果你走在盘山的山路上，弯曲的盘山路又陡又险，只能容一人可走，这时，对面来了客人，苗家人就会主动地站在一边，让你慢慢地先走，当你顺利地走过之后，他才回到正路上来，并向你打一声招呼，朋友，好走，然后向前走去。苗家这种主动让路和带路的习俗表现了苗族好客友好的美德。

   山江苗寨椎牛

   椎牛苗语叫“家聂虎锷"译成汉语意为吃牛合鼓，是苗家古朴的传统宗教习俗。古时苗家为了消灾灭病，生活安康，家道兴旺，才祈求祖灵保佑，许下椎牛大意愿。许愿有许一年、许二年、
许三年的，但许愿后就要按所许年限进行，不能失信。一般小户人家是用一头大水牛，大户人家除用一头大水牛外，还要用二头黄牛和二头肥猪。古时椎牛一般为期三天：第一天上客，第二
天椎牛，第三天散客。

   上客这天一大早，主人就带着酒壶和锣鼓唢呐至寨口迎接远方客人。每当客人到来，锣鼓唢呐齐鸣，客人走至跟前，主人便斟满三杯酒献上，客人喝了酒，便在亲友陪同下来到主人家中，交上一份贺礼。待客人到齐，主人才大开宴席。席上主人殷勤劝酒，客人开怀畅饮。有时，宾主双方也免不了对讲四言八句或唱酒歌助兴。宴席从上午一直继续到傍晚。入夜后，又是一番情景。先由苗老司烧香摇铃，奉请祖先降临；后由男女青年按照一定程序依次唱歌，女唱男答，男唱女答，同堂欢乐直到天明。

   第二天椎牛。这天大早人们便来到野外的一个大坪场，坪场中央立一根花柱，将大水牛拴在花柱外的套圈上；坪场四周是数以千计、万计的围观者，场面热烈，声势浩大。但见苗老司念了一段夸赞主人虔诚和水牯牛如何“漂亮”之后，便点然了大铁炮。三声铁炮过后，人们开始给水牛敬献陈年老酒，将那水牛灌醉。水牛似醉非醉绕着花柱转。这时有人手执竹条或木棍抽打牛身，水牛受惊后便发狂似地乱蹦乱跳，此时主人母舅拿着长矛冲上前来，对准水牛右肋上预先画好的圆圈猛戳过去。牛发狂旋转，鲜血喷溅花柱与地面。若一枪刺中，则人跟牛转至
死为止。牛死之后，则锣鼓喧天，唢呐长号齐鸣，人们跳跃着，欢呼着，喜庆椎牛胜利!
　  回至主人家中，众人则唱歌欢庆，主人则备宴席盛情款待。吃过晚宴便是打花鼓，先是主人打，次是母舅打，再其次是妻舅打，其余均按与主人的亲疏顺序打。打花鼓时，可单人打，也可双人打，边击鼓边歌舞。
     入夜，灯火通明，众人聚在一起唱歌。苗老司则按照一定的程序，不时的向人们述说苗族祖先的英雄业绩。苗人祖先被迫从平川迁徒到高山的艰辛和痛苦，以及祖先反抗统治者的悲壮历
史和英勇顽强、不屈不挠地斗争精神。又有主人与客人对唱椎牛歌，和大家互相对歌、盘歌。欢乐至深夜，人们还要吃宵夜，吃完后男女青年起场歌舞。继而对歌，谁对赢了，主人则奖赏鸡腿、糍耙之类。通宵达旦尽情欢乐。
    第三天，散客。解放后苗族人民一般不进行椎牛活动，主要是为保护耕牛。但为了保持民族习俗，往往由当地人民政府统一安排椎牛活动，一年一次，或二年、三年一次，场面则更热烈，声势也更加浩大，常常吸引许多远道而来的国内外朋友。

   山江苗寨打猪

   苗语叫“保巴”，是祭祀栖秘在苗家火塘至靠中柱间的近祖，所谓“近祖”指的是死了的祖父母、太祖太母等。这些近祖是得罪不起的，他们每时每刻都在监察着活着的子孙们的行为；取
媚于这些近祖，即可宽佑活人的罪过。打猪的目的就在于此。
　　打猪要进行一整天，早晨，“起鬼”，意思是向祖灵“请安”，并告诉祖灵：今天要打猪了，请你们都来喝酒。然后“安丢”，意思是请祖灵“入席”，在祖灵“入席”时，由苗老司代表活着的子孙向祖灵说些奉承话和请求过失之词；由于子孙、童妇不懂礼义，平日不孝或多有得罪，敬请祖灵多多宽恕，不要降罪，并请多多保佑子孙们家业兴旺，万事如意……“安丢”的过程是在中柱下摆上一簸箕，其上面放两张白纸，纸上各放一个碗，簸箕上同用五块竹片搭成棚架。棚架上用苗女红裙或蓝布盖好，棚架的左右两边各放一个木墩，有来客一男一女在木墩上相对而坐，另有五个来客坐在堂屋的方桌边。这七个客人皆来自舅家，他们每人手里端着一碗酒，神情严肃，认真，不许说话。但见苗老司来做法事：他一边烧香纸，一边画符，或一边合掌作揖，一边闭目轻轻念咒语，当苗老司念到“哈叨”时，七个来客便连忙端起碗来喝酒，忌喝醉，忌酒泼，必须小心才是。苗老司念了一阵咒语后，便向祖灵“灵猪”了。但见他手摇铜铃，口念祝祠，激清昂扬。这时刀手就按照苗老司摇铃的节奏，一槌一槌地把预先捆绑着的肥猪活活打死。然后用手火燎猪毛，用开水洗净。继而再按苗老司的旨意把猪分割成四大块和若干小块，又把小块做成肉串，一同置于祖灵面前。请祖灵“享用”。肉串和一大后腿肉由舅家客人背回家去。其余猪肉皆由主人在当天傍晚请族人一餐吃掉，吃食时皆不说话，吃完便自散去。
    舅家客人背猪肉回家去，主人不送行，客人也不必谢，意即免得惊动了祖灵。客人背着猪肉在回家路上，要不时的高喊：“忌肉来了！”路上行人听到喊声便老远老远地走开，以免碰撞
而遭灾受难，舅家客人把肉背到家里，在当晚一定要请众人一餐吃完，若有吃不完的部分就要埋在氽洞里，用后的碗筷一律要拿野外山溪里洗干净，据说如果不是这样做，人们就会被虎
伤蛇咬，后果难以设想。
    打猪虽带有浓厚的迷信色彩，但它却反映了苗族人民对自己祖先的一片忠诚。这种传统习俗一直延续至今，还在潜移默化地影响人们的思想和行为。

    叭咕苗寨婚俗趣谈

  作为一种人的事象。各民族的婚俗文化绚丽多姿，异彩纷呈。叭咕苗寨由于地域文化的影成与繁衍，派生出各种独特的地域文化的影响，也由于苗山丰厚的民俗文化土壤的培育与灌注，
使这朵美丽的民间艺术奇葩，放射出迷人夺目的光彩。苗家婚俗古朴纯美，情趣盎然，从婚始到终结，主要分为扮新娘、别亲、出门、上路、筛新娘、敬亲友、喝合欢酒、回门、戏新郎、谢亲酒等十个部分，蕴涵隽咏，生动感人，具有浓郁的民族特色和纯朴典雅的地方风味。

   扮新娘

   三月的桃花最艳丽，五月的石榴最迷人。十八九岁正是苗家姑娘的花季。艳丽的山花如果沐浴了纯净的露水，就显得格外香艳芬芳。苗家姑娘要出嫁了，这是他们最美好的时刻，必须
要认认真真地打扮一番。从寨里请来了技艺高超的扮娘，从隔壁邻舍邀来了相好的年青伙伴，在竹楼上或者闺房，细心地装扮起来。装扮新娘除衣饰的装扮外，主要是修眉洁面，按苗家的习俗，一旦闺女出门，从第二天起她就是成人了，成为异性人家的主妇，必须修眉洁面。做法是用鸡蛋清醮上火坑细灰，再用青线在面部和颈部刮拉，把脸上的寒毛和污垢擦净，并且用专制的
小夹子把粗眉扯细，一切完备之后，再由伴娘打来一盆温水给净面修眉的新娘洗脸，装扮即成。经过净面修眉装扮的新娘，好像一朵带露的山花，娇艳秀美，格外妩媚动人。

   别亲

   苗家姑娘出嫁和土家族姑娘出嫁不同，前者用情别亲，后者用哭别亲。虽然表达的方式不同，但离亲别母，惜别亲人的情感是相同的。在娘家，与父母一起生活，长到了十八九岁，父母养育
之恩，兄弟姐妹的手足之情，此时此刻就要离开朝夕相处的亲人，嫁到远方的异性人家去了，虽不是什么丧别之痛但却是生离之苦，又怎能不使人难过呢?在离开故宅之前，举行简单的别亲
仪式，先向祖父母告别后向父母告别，再向兄弟姐妹告别。告别时新娘向亲人讲一些惜别依恋的话，亲人必须讲一些劝勉安慰和祝福新娘的话。例如到新家之后要善待婆家父母，夫妻要相亲
相爱，勤俭操持家务，全家人生活美满幸福等等。告别的时间很短，话语不多，真是心长语重，依依惜别。

    出门

    出门是新娘告别故宅的最后一刻，也是新娘最痛楚的时刻，是喜是悲，是忧是愁，在新娘的心中好像打翻了五味瓶，酸甜苦辣不是滋味。在娘家时，她天天进出柴门，给她带来了许多温情
和期望，如今要走了，从此疏离了家门，短少了来去，人生的离情别绪，总是最令人眷恋和永远忆念的梦境，当新娘跨出这朝夕相伴十分熟悉的门楣时，伤心泪不由地从娇艳的脸蛋上滴落下来。

   上路

   苗家出嫁的新娘，当她别亲出门，踏上院坝的第一步，就意味着她不是娘家的人了，要成为另一异姓人家的人妻和贤惠孝顺的媳妇。因此，上路这第一步就必须走好走顺当，要不就会给
自己漫长的生活道路带来无法猜测的灾难和痛苦。按照旧俗，走在最前面的是一对执灯的照明司灯人，后面是送亲客和新娘，再后面是吹奏动乐的苗唢呐，最后是红彩嫁妆的迎亲队伍。前面红灯引路，接着伴娘相伴、护送、唢呐开道，红彩嫁妆护送，意味着一路顺风吉祥，香火连续不断。

    筛新娘

    迎亲队伍来到了男方的家门，嫁妆的其他人员都必须停在大门外，唯独新娘必须走进甲方早已扎起的彩门。众多相送伴新娘的姑娘，她们一个个穿戴一新，打扮得花枝招展和新娘不分伯仲。这时，围观的群众你推我挤，都想争先目睹新娘的芳蓉。这众多如花似玉的姑娘，究竟谁是新娘呢？明眼人一眼就看出了其中的奥妙。这时新郎的堂屋门口，早已摆好了一只盛满白米盖着红布的竹筛，按古俗，走进男方的大门时，其他所有的伴娘和送亲姑娘，必须绕开竹筛从旁边走去，只有新娘必须从竹筛过去。此时此刻新娘的身份瞬间暴露，围观的群众才如梦方醒，一目了然。当新娘款款地从竹筛上跨过去之后，男方的接亲娘和女方的送亲客一下子拥上前来，簇拥着含羞带笑的新娘一齐走进了新郎家的大门。

    敬亲友

　  新郎家里门壁生辉，亲戚友眷满堂。按照古俗，新进门时新娘门面生疏，亲友不识，就必须要认亲识友，将来好相见交往，在男方接亲娘的陪伴引导下，一一与亲友们引见，引见交友时
不喝酒，只泡银米茶。新娘端着一盘银米茶，按照接新娘的伴娘指点，从长辈到同辈及晚辈，一一敬献一碗香甜可口的银米茶。新娘向献茶的人按辈份大小喊出称呼，被献茶的人为了向新娘
表示祝福和感谢，必须在回盘时送上点礼金，礼金的多少不拘，主要是表示诚挚的心意。献茶过后，也就表示从此亲戚好友相认，今后亲密无间相互体贴关照。

    合欢酒

    献过敬亲茶后，新郎新娘见面，双双携手走入新房。接亲娘老早就在房里恭候多时了。按照古俗，苗家与土家迥然不同，苗家新娘进入新郎的家里后，不举行隆重的拜堂仪式，苗家新娘到达新郎家门，由自己走进门，而土家族的新娘必须由接新娘背进堂屋举行拜堂仪式后方入新房呷交杯酒，苗家这套习俗却十分开明大方，充分显示了苗家的坦诚和开放。新娘新郎人洞房之后，必须由接亲娘执喝合欢酒，也叫交杯酒，喝合欢酒时，新郎新娘右手执酒杯，左手相捏握，手臂交叉碰杯后双方毫不犹豫地一饮而尽。喝过合欢酒后，接亲娘检查一下双方的酒杯，表示两心相交融，情浓如酒，再讲几句话祝福新娘新郎的话；即夫妻恩爱。白头偕老，子孙繁衍，举家合顺、兴旺发达。亲爱的朋友请您注意，按照苗家的古俗，新郎新娘虽然人了洞房，但是不能同床共枕，此事只能意会，不能传言，此是苗家最大的禁忌。

    回门

   与其他民族一样，新娘出门后必须在祖俗规定的时间里返回娘家与亲人欢聚，不同的是不讲究多少繁锁缛节，崇高潇洒开放。新娘带着新郎和众多相伴姊妹，一路上欢歌嘻笑，把新郎塑进了自己的家门，新娘的父母兄弟，都前来与新郎相认，显得十分随和，没有丝毫的陌生感。但有时也不尽人意，这只是众多的喜剧婚姻中偶尔发生的悲剧罢了。

    戏新郎

　  新郎来到新娘家里，岳父岳母对头一次入门的新郎是极其欢喜和高兴的。但对新郎的为人和才干了解甚微，必须对新郎要进行严格地“考试”一番。按古俗，新郎在跨进岳父岳母家门的
第一步，就必须进行拦门，形式有拦门酒、拦门歌或者拦门鼓等。新郎聪明巧妙地解答了拦门所设置的“关卡”、“险阻”时岳父岳母极高兴欢喜至极，方即下令“撤门”。这时堂屋内坐满了早已等待多时的村寨姐妹和亲戚朋友。等待新郎的将是一场更为“风险”考验。当新郎一脚跨进撤卡的门栏时，热情的姑娘小伙一齐拥上前，用早已准备好的礼物“锅灰”，在新郎的脸上乱涂
乱抹，被突袭的新郎躲闪不及，只好用双手护着自己的头部，任凭他人戏弄惩罚。用不着几分钟功夫，年青英俊的苗家小伙子一新郎，立刻变成了满脸黑糊糊的丑汉。“灾难”并没有到此结束，由新郎引发的抹锅灰大战，一时漫延开来，只要是堂层中的人，不分男女老少，也不分辈份大小，更不分是官是民，你涂我抹，你扯我拉，掀起了一场“锅灰”大战。当大家涂够了，抹足了的时候，堂屋中所有的人都不多不少的获得了一定的战利品——锅灰，脸上和手上，或多或少地都沾上一点点的锅灰，没有一个“干净”的人了。按照苗家的古俗，新郎被抹得锅灰越多，就越显得他勤劳勇敢心地善良，战利品越多的人，也就获得更多的吉祥和幸福。如此吉利的“大战”，人们当然也就乐于投入和参与了。

   谢亲酒