习俗文化

   节日

   藏历年

   藏历是藏族人民创造的一种历法，已有1000多年的历史。早在公元前一百多年，噶莫帕玛根据月亮的圆缺，初步推算出了日、月、年，人们把它称为《噶莫帕玛历算法》。随着农业逐渐的发展，每当庄稼成熟并收获一次后，藏民们便要举行一次聚会庆祝丰收，年复一年，这种活动就慢慢形成了定期的庆祝，由此形成了“以麦熟为岁首”的物候历。到公元9世纪初期，由藏族天文学家桑杰益西、坚赞贝桑等人，以内地的夏历和印度的时轮历法及古老的《噶莫帕玛》历法为基础，创制出藏族的传统立法。
　　
　　
   仲确节

　1．塔葬
　　塔葬是一种最高礼节的葬法。一般只有较有名望的大活佛、活佛的经师圆寂后才行此葬。
　　塔葬分为肉身塔和舍利塔两类：
　　①进行肉身塔葬时，先将遗体用盐水擦洗，然后用盐水泡过的布片紧紧缠满尸身，排尽黄水。再用藏药水清洗，防腐工作就绪后，给遗体趺位，盘腿端坐于佛法宝座上，面部朝前，双手合揖。数日里接受信徒香客的顶礼献哈达，点酥油灯供奉和祈祷。塔葬时作为防腐用过的盐巴，称为“栋擦”（即圣盐）极为珍贵。人们把“栋擦”作为一种解毒圣药来珍藏和服用。
　　待遗体基本干缩后穿戴华贵的袈裟、神帽，撒上藏药配制的香料。全寺僧众隆重举行超度、祈祷佛事仪式。摆供各类祭品和酥油神灯，在庄严的诵经声中慢慢把遗体装进神殿的灵塔中长期保存。这种灵塔称为“肉身塔”，现今八宿同卡寺、丁青日朝寺等寺院保存有“肉身塔”。
　　②舍利塔葬时，先用配制的藏药水把遗体清洗干净，并用酥油熬煮的布条缠绕尸体，然后把遗体装进灶炉中浇油点烧，或把遗体跏坐于柴棍上，用木柴呈井字形架于四周，直至掩盖尸体，浇油点烧。遗体在烈火中燃烧之际，众僧随主持火葬的法师边浇油边诵经祈祷。有些德高望重、法力高强的活佛经火化后，骨灰中呈现出一粒粒像珍珠似的骨球。人们把这种骨球称为“舍利”，存放这种骨球的塔称为“舍利塔”。有些地方也称为“佛骨”塔。陵塔供放在寺院的宫殿中，长期保存。如噶玛寺的噶玛巴希舍利塔，昌都强巴林寺的永增土登旦巴舍利塔等。
　　2．雪葬仪式
　　昌都东南部左贡一带以前有雪葬的习俗。这种葬法一般在家族内部实行，认为是最高礼节的葬法。家族中如果死了高僧或德高望重的老人，家人请喇嘛举行超度仪式，并秘密占卦确定出葬日，从家族中挑选送葬人。在非常保密的前提下，把尸体同随葬品（珠宝、佛像等）埋葬于一年四季不会溶化的雪山或冰山上。认为只要保住尸体的身躯和随葬品，家族的运气、财源会永远不断。每年吉日，家族成员到山脚下煨桑烟、烧香、祭祀，祈祷保佑。这种葬法现已消失。
　　3．火葬
　　火葬也属于一种较高礼节的葬俗，只有寺院的活佛、高僧圆寂后才能享用。一般世俗人也有进行火葬的情况，这要根据占卜的结果来决定。
天葬仪式
天葬是昌都民间选择最多的一种葬仪。在昌都几乎每个城镇、乡村都有自己的天葬坛城和天葬师。人们视生和死均为一种生活，认为一个人在世的时候要多行善积德，一旦离开这个世界的时候献身躯喂鹰行善。让神鹰把世俗不洁净的身躯带到高山之巅，洗除不洁与罪孽，使灵魂早日得到解脱，往生于善趣。由于天葬是在灵魂不灭的思想观念上建立起来的，因此，有些地方如果不是环境、条件、习俗等因素所困，虔诚的信教者谁也不会愿意施土葬或水葬。
其他葬俗

   1．水葬
　　水葬属于一种等级较低的葬式。水葬的对象为小孩、孤儿、寡母及经济条件较低者，或喇嘛占卦确定实行水葬的其它死者。水葬和其它葬俗相对较为简单。水葬的地段一般选在水流湍急或水势汹涌的水域。贡觉三岩一带有固定的水葬场，那里有固定的水墩、扁石和自然形成的凹形大岩石。葬前有条件的先请喇嘛为死者作“普哇”仪式，然后剥取死者衣服，以头挨膝，捆成胎儿状，用死者本人的藏袍包裹，坐姿放在担架上并捆牢，抬到河边，祷告后由葬师解开绳索，用刀按关节从上到下解肢，节节抛入河中，让急流一并冲走。家中无条件的贫困户，死后把尸体抬到河边，将尸体抛入河中，让急流冲走。
　　2．土葬
在昌都人们很少使用土葬葬式，土葬一般只用于患有严重传染病的死者和凶残致死的人。解放前对此类死者只能挖坑埋掉，不允许采用其它葬法。
　　3．墙葬
　　位于昌都东部贡觉三岩一带的“帕措”（即父氏）中，对年寿高，德高望重，在帕措中又有很高威信的老人寿终后一般不出葬。把老人的尸体视为财源和运气的象征，为保住运气不外溢，用盐水擦洗老人的尸体，五官用酥油堵塞，请喇嘛诵经作祈祷、超度。将尸体坐姿装入木箱或罐中，灶灰调泥，封住棺盖或缝口，在顶楼的墙边掏出刚好容纳下尸箱或尸罐的小洞，将尸体放进洞内，垒石头或土砖堵住洞口，灶灰调泥，封住墙缝，用牛粪糊墙面，防止裂缝，把尸体做为吉祥的标志来保存。“帕措”中保存了老的尸体以后，如果连年风调雨顺，人畜兴旺，与其他“帕措”和外地的人之间又没有出现任何纠纷等家道太平的情况下，选定吉日进行火葬、或水葬。
　　在昌都城乡中，为忌讳81数，把81岁寿终老人的尸体作防腐处理后用藏袍裹好保存。等跨年后，以82岁寿龄再请喇嘛诵经祈祷，根据占卦结果再行葬礼。
　　　4．合葬
　　贡觉三岩一带的群众中多行火葬的习俗。在进行火葬中除单尸葬外，也有群众采用合葬。采用合葬的家庭中如果死了人，家人马上把尸体头挨膝捆好，坐姿放于木箱里存放，再查询村中是否有人家存放尸体。若寻到存有尸体的人家，即相互商议，请喇嘛占卦选定吉日，并请喇嘛到火葬场为两家死者诵经祈祷。同时把尸箱并排置于井字形柴架上，尸箱四周再加上干柴，时辰一到即放火焚尸。火化后，将烧剩的骨头堆放在一起，用石头砸碎，进行合葬。或把骨灰撒入河中，或放进高山洞穴。

礼仪
1.献哈达
献哈达是藏族最普遍的一种礼节。婚丧嫁娶、民俗节庆、拜会尊长、拜佛，迎送宾客等等场合，通常都要献哈达。哈达是一种生丝制品，长短不一，献哈达是对人表示纯洁、诚心、忠诚的意思。自古以来，藏族认为白色象征纯洁、吉利，所以哈达一般是白色的。
献"哈达"的动作因人而异，一般来说，要用双手捧哈达，高举与肩平，然后再平伸向前，弯腰给对方，这时，哈达正与头顶平，这表示对对方尊敬和最大的祝福--吉祥如意。　对方以恭敬的姿态用双手平接。对尊者、长辈献哈达时要双手举过头，身体略向前倾，将哈达捧到座前或足下;对平辈或下属，则可以系在他们的颈上
2.磕长头
是在藏传佛教盛行的地区，信徒与教徒们一种虔诚的拜佛仪式。于行进中磕长头，信徒们遵循这样的程序：首先取立正姿势，口中念念有词，多为诵六字真言，读作"啊嘛呢叭咪哞"，是印度佛教密宗的"真宝言"。一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步;双手继续合十，移至面前，再行一步;双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始。在此过程中，口与手并用，六字真言诵念之声连续不断。还有一种为原地磕长头。

3.敬语和称谓

藏族非常注意使用敬语，这种风气拉萨人更为讲究。在拉萨甚至整个西藏，每句话都有3种讲法，一是普通话，一是敬语，一是最敬语。无论名词、动词、形容词都是这样。 地位相同的人相互用敬语，地位低的人对地位高的人也用敬语，对地位悬殊的人用最敬语。不会敬语的人被认为缺少教养，而敬语用错了，便会闹出笑话。藏族人非常重视称谓，称谓不准确，往往被认为不懂礼貌。在对方名字后面加一个"拉"字，表示尊敬。例如称格桑为"格桑拉"，扎西为"扎西拉";教师称为"格拉"，厨师称为"玛青拉"等等。

4.敬酒茶

到藏族人家做客，主人便会敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不经蒸馏、近似黄酒的水酒，度数十五度至二十度。敬献客人时，客人须先啜三口，每喝一口主人都要掺满，最后再喝干一满杯。
喝茶则是日常的礼节，客人进屋坐定，主妇或子女会来倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接过去喝，这样，才算懂得礼貌。

5.馈赠

藏族十分重视馈赠，凡有喜庆必送致贺。一般是有送必有还，且还礼的数目往往要加一倍，否则即为小气和失礼。
6.敬老
藏族自古就有敬老的美德。在许多节日里，都有向老人祝拜的习惯。藏历年除夕晚上，全家吃面"古突"辞旧迎新的时候，总是先请老人吃第一碗。初一黎明，家中最小的姑娘或媳妇要抢先背回第一罐水，调制成酥油茶敬献老人，以此表示晚辈对老人的孝敬和祝福。

7.见面礼

见到长者或尊敬的人，要脱帽置于手上，弯腰45度;见到平辈;头稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前;有时合掌与鞠躬并用，合掌要过头，表示尊敬。

8.宗教礼节

僧人见到自己的老师要行叩拜礼，如觐见堪布或活佛时，要行三叩头礼。坐垫子是根据地位的不同而有高低之分。宗教节日时，达赖、班禅给朝拜者摩顶也有分寸，对大官员行碰头礼和用双手摩顶，对中等官员用一只手摩顶，对一般平民则用一条丝穗子在其头上拂一拂以表赐福。

 
名优特产

处雪域高原的昌都，山高谷深，河流纵横，动植物资源极为丰富，盛产冬虫夏草、雪山雪莲、红景天、藏红花、草红花等高原名贵中草药，昌都的瓜、果、梨、桃等高原水果，品种繁多，亦是购物美食首选，其中以八宿的醉梨，最为有名。 此外，昌都地区的各种民族服饰、手工艺品等，色彩艳丽，图案精美，民族风情浓郁，购之馈赠亲友，或作家居装饰，无不别有风情，富有创意。而锋利铮亮，制作精美的各式藏刀，就更是喜爱品刀、藏刀朋友的出行首选了。 昌都地区有名的土特产主要有虫草、贝母、雪莲、核桃、藏刀及高原畜产品等。另外，昌都地区的民族手工艺品也极富特色，其制作精美，结构多样，特别是位于扎曲河上游，离昌都县城120公里的嘎玛地方生产的手工艺品更是闻名康藏。 由于昌都地理位置的特殊，受到藏、汉、蒙、纳西以及尼泊尔、印度等民族工艺的影响，所以其本地的手工艺品便逐渐形成了昌都地区独特的民族风格。

昌都醉梨

醉梨出产在西藏昌都地区的八宿县及左贡县，怒江两岸的上林卡与下林卡区。醉梨醇香，食之不觉酒味，食后不久宛然如醉。醉梨传说是天神为了欢迎文成公主一行，代酒洗尘的宴品。这些地方数百年的老梨树，仍然满树盈果，倔强地生长。

氆氇

藏语音译，实为手工织成的毛呢，是做服装、鞋帽的主要材料。西藏不产棉花，而盛产羊毛，所以氆氇在人们日常生活中所占地位就如内地的棉布一样重要而又普及。氆氇生产几乎遍及农区、半农半牧区，以扎朗、浪卡子、江孜、芒康等地产的最为著名，相传有2000多年的历史。
冬虫夏草
又叫虫草，是虫和草结合在一起长的一种奇特的东西，冬天是虫子，夏天从虫子里长出草来。虫是虫草蝙蝠蛾的幼虫，草是一种虫草真菌。怎么长出来的呢？夏季，虫子将卵产于草丛的花叶上，随叶片落到地面。经过一个月左右孵化变成幼虫，便钻入潮湿松软的土层。土层里有一种虫草真菌的子囊孢子，它只侵袭那些肥壮、发育良好的幼虫。幼虫受到孢子侵袭后钻向地面浅层，孢子在幼虫体内生长，幼虫的内脏就慢慢消失了，体内变成充满菌丝的一个躯壳，埋藏在土层里。经过一个冬天，到第二年春天来临，菌丝开始生长，到夏天时长出地面，长成一根小草，这样，幼虫的躯壳与小草共同组成了一个完整的“冬虫夏草”。

雪莲

属菊科，保护级别为3级，分布在新疆，西藏，青海，甘肃等地。雪莲是一种高山稀有的名贵药用植物，因此保护雪莲种质资源，无论在科学上或医药学上都有重要意义。

贝母

生长在海拔4000～5000米的高山灌木丛和高山草地上。每年8、9月份采挖。贝母性微寒、味甘苦、清热润肺，化痰止咳，可同其它食物配合进补身体，属名贵中药材。

藏毯

藏毯分为三种：一是用牦牛绒毛线和羊毛线合织而成的，图案较鲜艳复杂，质地轻柔；二是用绵羊细毛线编织而成的，式样较简单素淡，但也有用彩线编织成花样较多的薄毯；三是“卡垫”，即垫子。用帆布或牛皮装着獐子毛、青稞秆或干草等，质地结实。配搭得宜的话，可成为家居理想的装饰品。

藏香

藏香：避鬼驱邪，雪域高原的神气香熏藏香是藏族民间不可缺少的日用品。一方面人们用它朝圣拜佛，避鬼驱邪，另一方面燃点由药材和香料制成的藏香，可以让空气清洁，心情舒畅。藏香的生产历史已经有一千多年，它无时无刻地伴随着藏族人民的生活。

藏腰刀

西藏传统手工业品，具有生产、生活、自卫、装饰四种效用。是当地群众的恃需用品。汉代就已开始生产。分长刀、短刀、小刀三种。长刀约长一米左右，作武器，短刀约长四十厘米。小刀长十多厘米，一般用于生活。腰刀分刀和鞘两部分。刀是用钢材锻制而成，晶光发亮，刀刃锋利。刀把用牛角、木料制成，、把两端用铜皮或铁皮加箍，并镶嵌银饰。刀鞘分两种：一是软刀鞘，用牛皮缝制，装小刀用；另一种是硬刀鞘，里面有两片薄木板，外面用铜皮或铁皮、牛皮包裹。鞘上一般有银饰，上刻有各种图案，有的并镶嵌各种宝石，精巧、美观。腰刀的主要产地是拉萨、当雄、拉孜、易贡等地。

藏鞋

藏族男女鞋，外观均像舞台上古装戏里穿的靴子一样，用牛皮做底，底高二寸，腰高至小腿之上，鞋面用红绿相间的毛呢装饰，鞋腰也有线条、花纹，鞋帮用各色丝线或各色皮革、氆氇、金丝缎制成。藏鞋大致分为三种，即"松巴鞋"、"嘎洛鞋"和"多扎鞋"。一般采用氇氆、毛呢、围裙做料子。松巴鞋以花纹美丽而著称；嘎洛鞋美观、结实；多札鞋产于昌都。

风景名胜