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神秘湘西十大魅力风光

来源:长沙到凤凰旅游网   作者:长沙到凤凰旅游网   发表时间:2014-5-21 3:58:58    浏览:

 

   湘西是神秘的,湘西又是美丽的,这里有诡秘的巫风神韵,有古色古香的民族风味,也有浑然天成的奇山异水。

 

    凤凰-文化古城

 

    湘西文化源远流长,丰富多彩,除了具有中原文化“勤谨中庸”的共性,还有其“神秘诡异”的个 性。在湘西,凤凰算得上是湘西文化传承的典范。

 

    文化需要名人,凤凰有民国前总理熊希龄、一代文学大师沈从文和国画大师黄永玉,是他们让凤凰的文化增色,是他们让凤凰的文化出 名。沈从文先生的文学造诣和人格魅力让世人仰慕,他笔下的艺术形象无论是 让人怜爱的翠翠,还是忍受屈辱的“丈夫”;无论是沅水的船夫,还是山里的 巫师;无论是神秘的赶尸,还是诡异的放蛊,都让你神往,都让你沉醉。黄永 玉的大师风范不亚于他的表叔沈从文,在湘西人眼里,黄永玉是新一代湘西文化的代表,他只要一回 故乡,走到哪里都是鞭炮齐鸣,每一个父老乡 亲都是他的亲人。

 

    文化需要风景, 凤凰最不缺的就是风 景。那古色古香的城堡 堆出来的是民族味,那 青里带红的石板踩到的 是民族味,那四通八达 的幽静巷子散发出来的是民族味,那不怕岁月剥蚀的城墙耸立起的还是民族味。

 

    如果你时间充裕,去闲逛那里的民居、细品民族工艺、体会民间习俗,你会为之惊叹:湘西的民居是在自然中诗意般耸立,林中建起木板房,水边撑起吊脚楼,山边垒砌石板屋,平地建起土石居;湘西的宗教是夹杂着神性和诗性的原生态合唱,那悲壮的椎牛祭祖,昭示着对苦难祖先的敬仰,那神秘庄重的杠仙,是洞穿人心的演唱;湘西的节日是情感决堤的奔涌,那里有承载着历史的民族服装,有生命律动的民族舞蹈,有演绎人生的山歌小调,有 彰显智慧的民族工艺。

 

    湘西生活着以苗族和土家族为主历经磨难的乡民,就连他们的历史都是 厚重的。湘西苗族的历史是不断被追杀而又不断迁徙的历史,他们并不畏惧,能打就打,但毕竟势单力薄,最终多以失败告终,只得迁徙,最后跑到了湘西 大山深处。当时的统治者算是放了他们一条生路,但是用一条南方长城将苗族和汉族隔断,规定“苗不出境, 汉不入峒”,而南方长城在凤凰境内是最显著的。

 

    中华民族是 造字的优秀民族,单从“境”和 “峒”的字形和字义来看,当时,苗与汉所处的自然环境就有天壤之别。即使如此,统治者还不忘对苗族的统治,在苗区建立营盘驻兵,凤凰的“黑营盘”就 是驻兵的大本营,一旦对苗民不 满意,这里就是镇压苗民的指挥 部。走在凤凰的土地上,也许你 的脚下就浸染过苗族先民为争取 生存和自由而抛洒的鲜血,也许 再深一层的地下就埋有官兵为捍卫皇权而丢弃的大刀头盔。

 

    一个没有文化底蕴的城市是吸纳不了外来经济的,一个没有外来经济的城 市也是难以快速发展的。愿湘西拥有更多的凤凰,愿湘西始终是一个整体。

 

    古丈—音符小城

 

    一踏上古丈的土地,就能感觉到这是一方孕育音符的热土。我国三大男 高音歌唱家之一,湖南高腔山歌之王何继光就是从这里,唱着《洞庭渔米香》、 《挑担茶叶上北京》等歌曲走到了首都北京,并且获得了 “全国首届金唱片奖” 和“全国首届十佳影视歌手”等殊荣。著名女歌唱家宋祖英在艰苦的环境里硬是 凭着湘西妹子的辣劲,唱着《小背篓》一步一步地走向全国,走向了世界。

 

    古丈是湘西土家族苗族自治州最小的县,也是土家族、苗族世代劳动耕耘, 生息繁衍之地,其民族语言、乡土民情、宗教礼仪、民族节日、婚丧嫁娶、戏剧歌舞等都保持了远古遗风。在这片土地上,有着社巴舞、接龙舞、筒子舞、猴儿鼓舞等20多种民族歌舞,让你目不暇接。社巴舞原是土家族祭 祖敬神时的一种集体舞蹈,男女老少 围绕大鼓,随着刚劲有力的锣鼓节奏 起舞。喜庆团圆年时,人们在广场坪 地放置大鼓,全村男女围成两圈,随 着鼓声边唱边舞,跳起团圆鼓舞,甚 是热闹。接龙舞是以姑娘为主的苗族 古老舞蹈,由领舞者扮成龙师,敲碗 带头,引着满穿接龙盛装、手打龙伞、手持手帕的舞队旋伞起舞。其他如猴儿鼓、调年、跳马、打筒子、铜铃、毛古斯、梅山、操旗、八幅罗裙、玩耍耍、地花灯、龙灯、狮子灯、车灯、蚌壳灯、九子鞭等更是数不胜数。

 

    古丈民族歌舞盛行,一个重要的原因就是民族节日丰富多彩。土家族有跳马节、社巴节等 节日。农历正月十五日后第一个 属“马”的日子,土家族人要过 跳马节。当晚,铁炮三声,唢 呐、长号、锣鼓齐唱,用篾条扎 架,各色布料做皮,枇杷树叶做 耳朵,棕丝做马鬃和马尾的各色 马匹涌向马场,一路马铃铛铛, 锻鼓喧天,大家随着鼓声节奏起 舞造旗。苗族有三月三、清明 场、四月八、七月七等节日。农 历三月三,乡民们聚集在开阔的 坪地,打筒子、对歌、跳舞、玩 龙、舞狮,尽情欢乐,吃食三月三粑粑,形成节日三月三。

 

    清明节,苗族人要举行清明 歌会。男女青年在山坳对歌跳舞,互相赠送礼物,以示爱慕之情。七月七 走穿洞是古丈乡民 的一大盛会,届时 苗家人盛装打扮,从四面八方向穿洞汇集,打团圆鼓舞,对唱山歌,谢织女凿洞之恩,与牛郎织女同乐,通宵达旦。十月上旬的最后一天,当地佤乡人 (湘西部分土著人自称“佤乡人”,有自己的语言一乡话,外人听不懂。现已 经专家论证,“佤乡人”系苗族的一支〉要过“跳香节”。大家请来跳香老筮, 进行跳香等祭祀活动庆祝丰收,祈求来年风调雨顺,酬谢五谷神献种之恩。

 

    可以说,在古丈,一年四季从不缺民族节日。只要有节日,就会有歌舞。 只要有歌舞,就会有音乐。如果你能有机会来一次古丈,你自然也会被这里的歌声打动,为这里的舞蹈痴迷。


 

    芙蓉镇-幽静的小镇


 

   芙蓉镇本来有个朴实天然的名字,叫做王村,是一个很精神的老人谢晋让 这里一举成名。人们似乎更加记得另外 两个人,姜文和刘晓庆。但姜文也只能 从几张青涩的照片里寻找踪迹,小镇里 让你记住的只有当年的“米豆腐西施”刘晓庆。

 

    芙蓉镇是一个具有2000年历史的 古镇,但它的魅力主要在于厚重的历史 文化沉淀和湘西土家族自然景观的浑然 天成。可以说,在湘西乡镇一级的古镇 里,既让你沉醉于自然景观,又让你感 悟文化底蕴,这里是首屈一指的。

 

    芙蓉镇距离永顺县城51公里,曾是 西汉酉阳县治所,因上通川黔、下达洞 庭,是通商口岸,素有楚蜀通津、小南京之称。这里的乡民靠山而居,民居依山势 而建,房基傍水而立,街道依溪水成形。几条小溪沿着山涧而下,从小镇穿过,溪水潺潺,瀑布飞溅,这在湘西的小镇里是很难见到的。

 

    从码头开始绵亘而上,那一条长达五 里,贯穿全镇的青石板路,就叫做五里长 街。与众不同的是,由于一直往上,在这条路上,你要不停地慢慢往上爬,既不会让你太累,又不会让你停下来歇息。你完全可以在对两边风情的沉醉里走完几里青石板。

 

    那四处挂满的土家族风情壁挂、蜡染、背 篓、挎包让你目不暇 接;土家族姑娘在织 锦机上挥动的巧手和 梭子让你流连忘返; 那被岁月剥蚀的土家 民居,那斑驳灰暗的 屋檐墙壁,让你想象 这里发生过的故事;那悠闲的老人、快乐的孩子和慵懒的黄狗又似乎让你在岁月的长河里穿行。

 

    走着走着你会发现,这里的小吃比较多。不说那鲜甜的桂花鱼、不说那肥 美的第一螺、单是那米豆腐店就会让你无所适从。不仅满街都是,而且都挂有 电影《芙蓉镇》的剧照,极力昭示着自己的正宗。不过我想,要说正宗,可以 说都是正宗的,这个世世代代不被人注意的便宜小吃让一部电影将它变得正宗 起来。沉寂了几千年的乡民终于懂得了广告的作用,但他们依旧只是姜太公钓 鱼,上不上钩照样由你。

 

   感受这里的人文历史,久远的要数土王行宫和溪州铜柱。土王行宫建在悬 崖上,是因为少年时的土家小伙子彭士愁一次打柴回家,走到一处悬崖边,突 然电闪雷鸣,一会儿又停了下来。他准备回家,忽然发现一块暗红色的石头, 上面有一个字,他拿回家一看,是个“运”字,于是将其保存。后来,他做了 土司王,就在这块福 地上修建了亨处避暑 的行宫。彭的土家王1 朝统治20多个县,从 公元910年开始,直 到公元1728年结束,

 

    历经818年,共28代 35位土司王,是中国 历史上最长的少数民 族王朝。不过,人们 对湘西土司制度的认定常常是以溪州铜柱的建立作为依据。公元940年,楚王马希范和溪州刺史彭士愁交战,最后缔结盟| 约,以5000斤铜铸造铜柱,上面刻有“天福同盟”,楚王承认彭士愁对溪州的 统治权,楚拥有对溪州的领导权,彭有司法、财政和军队自主权。从此,湘西 主要是土家族地区,开始了 长达近800年的土司制度。

 

    踏上静静的青石板,你 似乎能想象出有多少曾经的故事已经化为尘土,翻开古 老的青石板,你又似乎能感 受到青石板下藏着的缠绵情感和动人故事

 

    洪江古商城—昔日的商业都市

 

    对于湘西沅水流域重要码头 洪江,沈从文先生笔下记录了那 在沅水行驶、表现得富丽堂皇、气象不凡、可称为巨无霸的洪江 油船。但如今到了洪江,在沅水 江面上听到的只有汽笛忽高忽低 的轰鸣声,看到的只有机帆船穿 梭而行涌起的层层波浪。不过,你不要遗憾,这里还有一座沉睡了500多年的明清时期古商城,也是一座因掩盖在民居之中而被忽略了的古商城。

 

   洪江曾是楚国有名的桐油 产地。到了清代,每年要输出 桐油700万公斤,洪江因此又称 之为洪油。加上地处沅水、巫水 交汇处,是贵州、湘西等地优质 木材的集散地,皇家、贵族所需 木材由这里调运。一时间,商贾 云集,会馆林立,“商贾骈集,货财辐辏,万物鳞次,帆樯云集” (清王炯《滇行日记》)。 各商会支撑起了洪江的繁华,迅速建立了衡州、徽州、福建、武宝、黄州、七馆、辰沅、山陕、江西和贵州等十大会馆,最有名的要数“江西会馆的银子, 贵州会馆的顶子,武宝会馆的拳子”,可见会馆要站稳脚跟,靠的就是金钱、 权势和武力。

 

    到清代末期至民国时期,洪江商贸达到鼎盛时期,接纳了全国20 多个省市的商贾游客。然而,商场有如战场,众多淘金者汇集在一起,免不了 激烈竞争,几乎天天有哈哈大笑的暴发户,也几乎天天有走投无路的破产户, 用洪江老话讲,叫做“客无三代富,本地无财主”。洪江四大巨贾之一朱志大就有了 “子孙强似我,要钱做什么?子孙弱似我,要钱做什么”的家训。看着依旧挺立的家家会馆,不禁感叹:当年的洪江,不知道见证了多少欢笑,又不知道掩盖了多少泪水。

 

    然而,在洪江古商城,让你印象最深的不是会馆,而是那七冲八巷九条街连成的窨子屋。当地人把街道中 平整、长而直的叫做街,沿山沟而建的叫做冲,冲、街之间因地势形成的走道 叫做巷。这里的窨子屋看上去和四合院差不多,为两进两层或者更多,依山而 建。他们认为山是骨架,水为血脉,屋檐连着屋檐,院墙挨着院墙,一色的青石板街道和岩石码头将整个商城连为一体。房子中堂宽敞,但又庭院幽深,几乎都有一个颇具特色的晒楼,处处雕梁 画栋,龙游凤翔。那随处可见雕有鱼龙 花鸟图案的青石大水缸,叫做太平缸, 是有钱人储水防火或者养鱼观赏用的。

 

    如今的洪江古商城,仍保存着明 清时期的17家报社、23个钱庄、34所学 堂、48个半戏台、50多家青楼、60多家 烟馆、70多家酒店、80多家客栈、近百 个作坊和近千个店铺遗址,以供参观者 了解当年的繁华景象。难怪有人说,这 里是资本主义萌芽时期的活化石,是明 清都市生活的《清明上河图》。的确, 走在古商城的青石板上,这里的一砖 一瓦,都似乎在讲述着富贵与贫贱的传 奇;一石一木,都浸透着商人的欢笑和 泪水;一楼一阁,都有着岁月无法淡忘 的风情和韵味。

 

    沅陵—一个有故事的美丽之城

 

    沅陵地处沅水和酉水交汇处,沅水又叫 沅江,是沅陵乃至湘西文化最重要的载体。 沅陵曾是湘黔一带的交通要道,由于山多水 长,溪河纵横,“三千里碧水为路,五万峰1 青山做营”,人称“山国水都”,至今未通 铁路,外地游客要转道而行,使得沅水的人 文景观“养在深山人难识。”

 

    沅陵于汉髙祖五年(前202年)置县, 属武陵郡,两千多年来,一直是州府的治 所。走进县城,三座古塔就向你昭示着历 史的久远,凤凰山上凤鸣塔,明万历年间 修建;河涨洲上龙吟塔,高42米,是湖南省 现存最局,最完整的石塔;沉水北岸的鹿鸣 塔始建年代不详,但更为久远。只是到了这里,你不要急着去看风景,最好先来感受一下它无处不在的文化神韵。

 

    秦朝的“焚书坑儒”大家并不陌生,面对前秦文化即将灭绝的趋势, 朝廷博士伏胜冒着诛灭九族的危险, 领着一个家将,偷偷将千卷书简运出 咸阳,船至沅陵境内二酉山下,选中 二酉洞藏书,这里成了 “学富五车, 书通二酉”典故的出处,沅陵也就成 了前秦文化的“诺亚方舟”。清光绪 年间湖南督学张亨嘉题写的“古藏书 处”四个大字就镌刻在洞口。

 

    唐朝李世民称帝后第二年,力图 通过佛法传播,感化“判服无常”的 西南各族,维护朝廷稳定,于贞观二 年〔628年)建立了现存世界上最古 老的学院:龙兴讲寺。明朝礼部尚书 董其昌往滇巡视经过沅陵,患上眼疾,得寺内僧人施治,特题写“眼前佛国” 四个大字悬挂在大殿正面。大学者王守仁受辰州学子之邀,在寺内讲授《致良 知》一个月,并留下题壁诗一首:“杖藜一过虎溪头,何处僧房问慧休。云起 峰间沉阁影,林疏地低见江流。烟花日暖犹含雨,鸥鹭春闲自满州。好景同游 不同赏,诗篇还为故人留。”

 

    沅陵神秘的古墓文化正在不断开掘。1985年,沅陵发现了元代知州黄澄存夫 妇合葬墓,发现了元代三十文面值的钱币和一件商品包装广告。不仅死者饰物服 装保存完好,黄知州的血管还依 然畅通。1986年,占地10万平方 米的秦黔中郡郡城遗址被发现,周围四十多座山头多是巨型墓 葬。1999年”一处可以和长沙马 王堆媲美的汉墓,第一代沅陵侯 吴阳的墓葬被发掘,其外棺、内 棺和大块椁板堆积如山。

 

    沅陵地处湘西,山河阻隔,历来土匪横行,1949年,解放军 第四十七军等进入湘西,经过一年激战,剿匪9万余人,解放了年,湘西公署在沅陵建成胜利公园,修建了湘西 剿匪胜利纪念塔,沅陵,见证了湘西土匪残暴的 本性,也见证了湘西土匪历史的结束。

 

    在沅水对面凤凰山上,爱国将领张学良被 蒋介石囚禁在这里20个月,人们出于对将军的敬 仰,将他居住的地方叫做“将军楼”,他经常 走的小路叫做“少帅石板路”,他用过的简单陈 设,一桌一椅,一张木床均保存完好。站在望江 楼上,你似乎能看到在忧郁中无奈地垂钓,在无 奈中胸怀天下的少帅的影子,这些无不为古老的 沅陵增添了历史的厚重。

 

    在沅陵,沅水上飘来的歌谣又会让你为之 一震。那浑厚的沅水号子昭示着湘西船夫的悲壮人生,那幽怨的纤夫谣里藏着 沅水女人的辛酸记忆,那悠扬的盘木号子让你见证大山深处男人的伟岸,那婉 转的车水号子让你感受山里女人柔情的奔放,而那无处不在的山歌更是让你看 到了湘西山民的生活情趣。这些饱含着山民们酸甜苦辣、凝结着老百姓智慧的 歌谣随时会从山间、水上飘出来,将沅水文化演绎得淋滴尽致,让身处他乡的 你流连忘返。

 

    在沅陵,你也许没有看到湘西最美的风景,但你感受到的沅水文化底蕴会 让你不虚此行。


 

    芷江—和平之城

 

   红色芷江,一个湘西侗族小县城,因为是抗日受降地被记入史册,更因为“国 际和平论坛”的举办而闻名遐迩。芷江是雄鹰雄风的盟军(中、美、苏)二战 基地,克敌制胜的湘西 会战指挥中心,震古铄今的抗战胜利受降名城,平夷匪患的湘西剿匪前沿重地。芷江发生的重大历史事件,均以维护世界和平为宗旨,芷江蕴有和平文化的历史内涵。

 

    中华民族自1840年鸦片战争以来,屡遭帝国主义侵略,八年抗战又饱受战争蹂灌,作为焕发民族浩然正气的受降地芷 江,雪百年国耻,振民族精神,呼唤和平的共同心声更加响亮。1945年8月,芷江遍布“庆五千年未有之胜利,开亿万世永久之和平”、“庆祝胜利、巩 固世界和平”等楹联、横联、标语。1946年11月,芷江参议会根据民意,请 划湘、黔、川、鄂四省31县为和平省,省会定芷江。1947年所立《芷江受降 纪念坊记》、1995年所立《和平永奠一中国人民抗战胜利受降纪念馆记》 即述及“和平未到绝望,绝不放弃和平”、“人与人应以善为本,国与国应 以和为贵,邦无论大小、国无论强弱,相互尊重,求同存异,和睦共处,共 同繁荣,乃人间之正道”等反战求和图发展的思想。

 

    芷江现存受降旧址、受降纪念坊、机场空军指挥台、中美空军联队俱乐部 遗迹。受降纪念馆珍藏着列为国家一、二、三级文物的受降会场桌椅、沙发、 “受降纪念坊记”、“彪炳千秋”石碑18件;有八个国家二战时期枪炮43件; 有日军的太阳旗、降书、指挥刀;有湘西会战残碑、军械品;有修机场用的人 力夯压石滚;有当年飞虎队队员的实物、资料,以及大量珍贵展品。参加芷江 受降、湘西会战、修建机场、中美空军等有关人员口碑资料100多件。血字型受 降纪念坊作为纪念中国抗战胜利和二战胜利的建筑物,称得上是最有纪念意义的一座历史丰碑。

 

    著名美籍华人 陈香梅女士曾赋诗 一首:“春暖三湘 杜鹃红,铁鸟飞来 展雄风,芷江本是 英烈地,中美情谊 五十冬。”中美有 关人士也形成了飞 虎队在芷江创立业 绩的四点共识:初办航校训练航空员;策划扩建二战芷江机场;创新空军战略战术;创空军配合陆军作战的湘西 会战全胜战果。芷江在现有展览内容的基础上不断充实,为全人类铸造了警示 “毋忘历史,珍爱和平”的世界最大的和平钟。世界和平钟总高度10.24米(寓 1945年10月24日联合国成立〉,钟体高9.21米(寓9月21日世界和平日〉,钟 底宽5.8米,钟体重138吨。以此作为世界和平精神的载体,警示激励后人,勿 忘战争的腥风血雨,维护世界的永久和平。


 

    麻阳-长寿之乡

 

    据第五次全国人口普查统计,地处湘西 的麻阳苗族自治县80-99岁的老人有5430人, 占总人口的1.46%,百岁老人41位,占总人 口的十万分之"i^一。按照联合国有关长寿地 区标准和中国区域长寿标准,麻阳能与国际 公认的长寿之乡媲美。2006年,麻阳被中国 老年学会授予“中国长寿之乡”的称号。

 

    麻阳人一般从小就开始参加劳动,许多老 人到了八九十岁甚至百岁以后还要参加一定的 生产劳动,或者做些家务。在他们看来,自己 能做的事,就得自己去做。“八十能种田, 九十能爬树,百岁纳针线”。这是麻阳苗乡长 寿风景的生动写照。

 

    麻阳长寿老人有着基本相同的饮食特点: 主食大米,不离蔬菜,爱吃水果,崇尚酸菜。酒、红薯酒等低度酒,民间俗称 “养生酒”,老人们适度饮用, 可起到舒经活络、通脉顺气的作 用。麻阳苗族食菜至今仍保留着 以酸辣为主的传统。食酸辣菜, 尤其酸食有防病健胃之药用,有 除惑提神之功效,有防腐保鲜之 功能。同时,麻阳多“垒蜂”、 “黄辣扎”、“土蜂”等蜂类, 人们常取蜂巢内硕大的蜂蛹煎炒 以食,也习惯把长翅成形但尚未 能展翅飞舞的幼蜂与蜂蛹一起煎 炒。蜂蛹为高蛋白美味食物,对 胃补益良多。

 

    麻阳人十分注重自己的品性 修养,认为办事要“多栽花,少 栽刺”,为人“树要根深,人要心正”,要学会“忍得一时之气,免生百日之 忧”。因此,麻阳长寿老人个个心情开朗、胸怀豁达、为人和善、性格纯朴。 这些恰恰是一个人健康成长所要具备的心理素质,更是麻阳老人长寿的一个重 要内因。

 

    由于地理环境、气候条件、土质成因,麻阳盛产冰糖柑。沈从文先生有过 描绘:“丹株明黄,繁密如天上 星子,” “将不免眼馋口馋。”麻阳冰糖柑光滑、色橙、艳丽,菊^指数0.95,可溶性固体物 12.3^,富含钙、硼、铁、锌等 多种微量元素。肉质细嫩,口味 浓香,清香爽口,具有滋阴清 肺、消淤化痰、益寿养颜之效。

 

    在历史长河中,麻阳人在平 稳中求福,在自然中求寿,在人际关系和谐中祈福求寿,弘扬的是人际和谐,人与自身的和谐,人与自然的和谐,人与万物的和谐,从而形成了具有浓郁民族风情和闪烁时代光芒的麻阳长寿文化。

 

    里耶古镇

 

   里耶位于武陵山腹地,湘、鄂、渝、黔四省交界处,土家语是开拓这 片土地的意思。距今6000年前,这里 就有人类居住。如今也卜直不为外界 所知晓,虽有神奇的自然风光和奇特 的民族风情,因为交通的不便使这个 偏僻小镇的经济文化一直较为落后。

 

    据说,这里曾经是林木葱茏,古 樟蔽日。最先来到这里的人就砍伐些 木头,把它刨成平板,再经能工巧匠 的雕凿建造,就成了可以安居的房 屋。也不知过了多少岁月,这里的房 屋连成了一气,依着酉水弯弯地绕了 一大圈,便成了酉水里耶。如今,木 头房子经过风雨的侵蚀,变成了褐色 散发出久远的气息和成熟的魅力,显得古色古香。

 

    史书记载,里耶于清康熙年间始建街道和码头,雍正年间设置里耶塘, 并渐成集市。当年,凭借其优越的交通位置、深厚的文化积淀和十分繁荣的贸 易,它与王村、浦市、茶峒并称为湘西四大古镇。

 

    1985年,里耶镇一批泥水匠在挖泥巴做土胚时,挖出了一些陶器、兵器, 自此揭开了考古界对里耶的考古发掘,数百座古墓葬群与一座古城同时重见天 日。古城邻江而建,紧靠酉水,占地1万多平方米,有夯土城墙、护城河、房屋 建筑遗址、排水设施,多座古井规则地分布在古城内外,共同形成了一个完整 的古代城市系统。

 

    从古城出土的建筑材料、陶片、青铜兵器以及生活堆积物来看,此城应是战国时期楚国修筑的军 事城堡,用来开疆辟土 和抵御秦国的进攻。战 国末期,秦国大军从乌 江流域攻入酉水流域, 楚军被迫东迁,这座古 城就被废弃了。除这座 历史从未记载的古城外,里耶镇还发现了年 ――代分别为西汉和东汉的 里耶古建筑 2座古城,而在整个

 

    酉水流域,目前共发现4座古城,有古城遗址、古墓葬79处。

 

   里耶古城遗址的规模在2万平方米左右,先后发现了三口古井,并从其中 每口名为“一号井”的古井内取出了近3万枚秦简,随着秦简被考古专家们一页 页翻译,一段段秦朝历史也许将会被重写,一个个千古之谜将会被破解,里耶 也开始为世界所了解。

 

    里耶出土的大量竹、木简牍上,有的写有“米、俊、蔡、德,,等9个篆 书体汉字;有的还记有“六八四十八、七八五十六”等一些乘法口诀;还有一枚 简牍上写着“多问”隶书体,比1996年长 沙走马楼出土的三国时期简牍还早几百 年。每一枚简牍所记录的内容就是一段珍 贵的秦国时期的历史,整个简牍所涉及的 内容,记录了秦国时期楚、巴、秦及少数 民族政治、经济、文化发展交流的一些过 程,揭开了许多悬而未决的链底,是研究 秦史的最关键性的资料。

 

    古城的发现,填补了秦汉时期古城,尤其是秦代古城考古的空白。由于秦王朝 只有15年短暂的历史,文献记载不多,保 留下来的遗址也很少,里耶古城的发现就 显得弥足珍贵。

 

    黄丝桥古城

 

    黄丝桥是从勾良苗寨往回走,从路边一条巷子进去,有一座破旧的古城门,沿着巷子往里走,一座破旧的城门,比较壮观和凄凉。

 

   黄丝桥古城的历史是苍凉的。黄丝桥古城建 于唐垂拱三年(公元 687年),古称渭阳屯兵之所,是防止西部苗民生衅的前 哨。清朝在此设立了凤凰直隶厅和 沅永靖兵备道,也是当年武则天被 ―选中上京之时歇脚的地方。几百米 之外的一座小御花园就是武则天下 令修建的,昔日的荷雜石还依稀 可见。走在小花园的石板路上,我 古城墙上的孩子 不时低一下头,似乎想找寻当年俏丽的武媚娘留下的足迹。我想,当她走在这条小路上时,恐怕做梦都没有想 到自己会成为中国历史上唯一的女皇帝。

 

    这里的建筑是苍凉的。城墙都是用的石灰岩青光石,“块有1000多斤, 用糯米熬成稀饭加猪血,再拌合石灰砌浆灌缝,异常牢固。有东西北三座古城 门,分别为“和育门”、“实成门”和“日光门”。我不禁奇怪,一座城池竟 然只有三道门?古城其实是有南门的,只是因为南门曾经三次失火,又查不出 失火的原因,当地人请风水先生算了一卦,说是南门本来就是属火的,再建还 是会被烧掉,于是人们干脆就将南门封了,黄丝桥古城也就成了世间少有的只 有三座城门的古城。踏上城门,只见一色的飞檐翘角,古色古香。沿着城墙, 共有箭垛300个,外突炮台2座,战争痕迹明显。站在上面,随着风声,你似乎 能看到远处升起的滚滚狼烟,还能听到刀枪剑戟舞动的声音。

 

   这里的民居也是苍凉的。里面残存的旧衙门破败不堪,官府小姐的绣楼几 近坍塌,曾经用来驻军的“营盘”旧址边晾晒的衣裤才让你想起这里还有些生机。摸着城墙,似乎触摸到了历史。

 

    据了解,古城居民正在外迁,这里要恢复到唐朝时的模样。只有原汁原味的才是真实的,黄丝桥古城据说是现今中国保存最为完整的古城

 

    苗乡赶场


 

   湘西人爱赶集,不管是苗族、侗族还是土家族都有赶集的习俗,他们把赶集叫做赶场。

 

   在湘西,赶场的日子非常多。一个地方一般是5天一场,但几乎大一点的乡镇都要赶场,所以实际上每天都有地方赶场,有时一天有几个地方,你可以选择喜欢的或者就近的。

 

    要去赶场了,以前主要是步行,现在等你来到路边,车子早就等在那里。随车的妇女见人就喊:“赶场的上车了,马上就会走的。”司机的车 子也早已发动,还是 徐徐开动着,做出了 真的要走的样子。你 如果上了车,其实车 子不坐满一般他是不 会走的。等到座位都 满了,来了人,随车 的还在喊:“赶场的 上车了,走了啊。” 赶场的苗族老人

 

    但见了人,她照例会拉上来,来人就装作不高兴地说:“又没有座位。”她马 上会从有人的座位下掏出一张小木凳给你。走廊上也满了,车子开动了,还有 人要上,司机来者不拒。车上的人就喊:“还上啊,轮胎要爆了的。”但挤归 挤,只要上了车,大家还是会给你挪半个屁股或者一只脚的空隙。车子终于摇 摇摆摆地上路了,车上也是叽叽喳喳,问候的、聊天的、睡觉的,应有尽有。

 

    苗乡集市上的东西琳琅满目,各种农副产品、衣帽鞋袜、竹木制品、锅碗 瓢盆、针头线脑和鸡鸭鱼肉应接不暇。远一点的是牲口交易地,猪牛的叫声不 断传来。这边叫卖的、谈价的、打招呼的热闹非凡。农村新鲜的东西总是最早 来到这里。有农妇背着背篓,站在路边将家里的大公鸡或者老母鸡用稻草捆了 翅膀,双手抱起等着出售,或是将家里积攒下的鸡蛋用小竹篮装了,竹篮里垫 着稻草,提着等待实主。记得有一次,一位邻居背着几只鸡到集市上去卖,结果路上憋死了一只,她气得一天都不想吃饭。

 

    到了场上,乡下人不会打广告,不会吆喝,有人问起,他们才说个价格。 你适当压压价,他们也不在意,反正是自己家里的,乡下人算账往往是不计算他们所付出的劳动成本的。但谈好了价格,钱一般是不能少的,几角钱对他们来说都是钱。找钱时,她们往往要从身上掏好久,才能掏出装钱的小布包,翻开几层,去取里面的 块块角角钱找你。票额太大,有时候就找不开,因为一般不 管有没有钱她们都不会带很多钱,容易丢失的。乡下人家丢了钱起码有几天心里都在懊悔不已。

 

    说是去赶场,其实真正赶场 也就两三个小时,到下午一两点 钟,他们会和来时一样挤着车子 回去,只是背篓里的鸡鸭或者各 种农产品大都换成了锅碗瓢盆、 衣裤鞋袜等生活必需品。女人们 无论如何是不会空着手回去的, 总要买点吃的,因为她们背篓里 整理服装嫌的女子 寄托着孩子们的希望。家里有小孩,就是再穷,五毛钱一包的麻辣袋还是要买几包的。回到家,孩子或者小孙 子会比平时叫得更甜,对着大人刚放下的背篓跑去,口里说着:“满满(奶 奶)(或者妈妈〉,看你买了哪样东西?,,伸出小手一件一件往外拿,越拿越 着急,直到找到好吃的,散在地上的东西也不管了一路跳着找小朋友去了, 边吃边炫耀:“这是我满满(或 者妈妈〉给我买的。”那边得了 信息,马上就去找自己的大人,争取带来更新鲜的东西,然后各 自自豪地吃着。如果是女孩子,常常还要留一点晚上或者第二天 再尝尝滋味。过去,每到赶场,母亲总要给我们带点吃的。我是 要迅速解决掉的,妹妹总是要留 下一点,被我发现后,就找各 种理由或者作出带她出去玩的承 诺,直到把那点东西吃完为止。

 

    一场过去了,乡亲们又在为 下一场做着准备,也许孩子又要 交什么费用了,也许家里马上要 添置啥东西,他们在想用什么去 换取新的希望,孩子们卯]在等待 更香更甜不分贵贱的小东西。夜 幕已经降临,大山深处的苗家人 带着喜悦和期待进入了梦乡。


 

    湘西矮寨公里奇观

 

    湘西地处大山的深 处,山高林密,交通不便。世世代代的湘西人 为了走出大山,不断征服大山,于是那弯弯曲 曲的盘山公路成了湘西 的一大景观。在湘西的 公路景观中,矮寨公路的影响力是最大的。

 

    矮寨是一个距离吉首市十几公里的寨子,抬头看山,山下难以看清山顶。一路往上,前面的车子 就像从自己的头上碾过,转过一个弯,你似乎又在别人的车子上面前行。上下 一看,本来是一个方向的车流,总觉得是在漫无目的地旋转。就是这段长约6水平距离不足100米,垂 直高度440米,坡度将近 90度的斜面上,13道锐角 急弯,26截几乎平行的路 面。从上面向下看,山下 的村寨如火柴盒般大小, 显得很矮,矮寨的名字就 是由此得来。

 

    在公路一处稍大点的 吉首矯寨公路 转弯处,有一处墓碑,上书“湘川公路失事员工公墓”几个大字,旁边的小山上,建有象征湘川公路 建设者奋斗精神的雕塑。雕像昂然矗立,一手拿着铁锤,一手拿着铁钎,在 向大自然宣战。

 

    据了解,矮寨公路始建于1935年,当时日本发动侵华战争,这里成了华 中通往重庆的唯一通道。蒋介石为了撤退时运送物资和军队的方便,亲自抓 湘川公路的选线和修建。当时没有先进的设备,全靠民工们 的双手,开山要放炮,但山壁 太陡,无法抡锤打炮眼,就 在山上打下多根很粗的钢钎, 用粗绳子吊上大竹筐,人站在 竹筐里吊下去悬空打钎。在竹 筐里放上千粮和水,民工饿了 i 就吃,渴了就喝。最难的是拉 撒,人根本不敢看下面,屎尿 只好都屙在筐子里面。天黑前 吊上来时,两条腿都肿了,一 身都是屎尿的臭味,人几乎走 不动了,要别人帮忙从筐子里 抬出来。

 

    说到这里的奇观,当地人 还讲起两个传奇的故事。一是 说在路坯出来后,有块悬空的大石头就是弄不下来,有两个人就去揚动,结果惹 得石头发了脾气,旁边掉 下一块巨石将两人砸死,人们一时不敢再去动它。

 

    这时来了一个女人,是勹 位死者的妻子,只见她披 头散发,一会儿嚎啕大 哭,一会儿破口大骂,这 时奇迹出现了,那块巨石 竟然慢慢松动,自己掉了 下来。听的人往往将信将 疑,但说者却是信誓旦 旦。3是说在施工设计 时,就在最险的地方有一处悬崖,悬崖对面是一座 小山头,就是现在修雕像 的地方,公路到这里实在 无法转弯上行,设计者走 在悬崖边左看右看,一时 没有了主意。这时,一个 放牛娃经过此地,他想到 对面山头上去玩,但要转 好长一个弯,就对着悬崖自言自语:“哪个要是在这里架座桥就好了。”设计 者顿时恍然大悟,作出了架一座桥的设计。我们姑且不论故事的真假,但悬崖 边架设了中国第一座公路立交桥通到对面山头,再转弯上行倒是真的。

 

    如今,祖国的发展日益迅速,看看两边山顶,两座巨大的铁架已经建起, 国家要在两座山之间建起一座飞天巨桥。也许,不久的将来,在湘西的大山深 处,又将出现一处新的人间奇迹。

 

 

 

 

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