祝由氏为湖南辰州府人，所以，后来赫赫有名的辰州符派，就奉了他为祝由科的鼻祖。

   清人张培仁在《妙香室丛话》中载：“祝由科辰州最盛。某年本处校场阅兵，一人目集流矢，镞坚不得出。急访得一祝由科者，乃龙钟老妪也。至即命缚伤者于东楹，己立西楹咒……咒移时，妪命观者稍远，立即大叱一声，急侧其首，伤者目中矢，立飞出返射，中西楹入寸许；去妪鬓才数寸，众大骇，视伤者目，乃完好无创痕。”

   清<沅陵县志》载：“舒荣，有异术，能治外症，不方不药。取水一盂，咒之，指画若符，患者服之立瘳。或剖腹去毒，拭以水，创合而人不知痛。乾隆末年，贝子福公康安，宣勇伯和公琳督师征苗，荣游军中。士卒中铳炮，饮水即瘥，全活千万人。群称为神水。”

   从这些文字记载可看出，辰州符在距今200多年前，在湘西一带曾是治病疗伤的重要手段。清乾嘉起义时，连福康安与和琳这样两位出名的统帅，在征剿湘西苗民的过程，还曾请过民间通晓辰州符的巫医来治疗伤员。

   辰州符发展到后来，魔力所及似乎已无所不能，当地一切的巫事都是离不开这个神符的法术。正如沈从文在《沅陵的人》 -文中所说：“辰州地方是以辰州符驰名的，辰州符的传说奇迹中又以赶尸著闻。”赶尸要画辰州符，要将死者的“七心”和耳鼻口用符堵住，否则尸体就立不起来。

   此外，巫医施行辰州符时，还离不开念咒语。赶尸的咒语是念文天祥的《正气歌》，其他治病的咒语则各有不同。如人被犬咬，巫医即在地上书一虎字，口里念咒：“一二三四五，金木水火土。凡人被犬咬，请土地揭起土来补。”咒毕，巫医吐口痰在土上，再揭土在患处，患者之伤即会痊愈。又如，巫医治孕妇难产，其咒语为：“请得辰州师父来，师父名叫张尚才。吹得五马龙凤开，是男是女早下来。一不准伤肝，二不准伤肺，吾奉太上老君急急如律令。”咒毕，巫医给孕妇再饮点念过咒的清水，据说就能顺利助产。

   在湘西民间，巫医治病疗伤所施行的画符、念咒的内容还有许多，总体来说，在医学不发达的古代，这些巫术曾大有市场。但到当今，谁如再被这种神符所迷，那可能只有令人好笑的傻子才会中其魔力。尽管如此，辰州符作为一种曾长时期出现过的神秘文化现象，无论后人承认与否，它在历史上曾有过的极大声誉和有益价值，也仍会永恒存在。