祭祀是苗族宗教信仰在现实活动中的具体体现，是为实现某些生活愿望而在信仰和崇拜意识指导下的具体行动。筠连苗族的祭祀活动主要有扫墓祭、祭门神、祭天神、祭土地神等。它同汉族文化背景下的祭祀有很大区别，汉族文化的祭祀活动多为一种礼仪，而苗族的祭祀相比之下更为虔诚，更看重祭祀的结果，更笃信祭祀的效果。

 

   扫墓祭，一般是因坟墓年深月久或因周围地质环境变化出现了严重变形、坍塌等情况，或者是时过境迁，原来建造的坟墓在式样、大小等方面已经不能代表后辈的意愿，子孙为其修护或改造而进行的一项祭祀活动。也有的是端公占卜或“下阴槽”时得知某坟墓“有杀”、与后辈“有冲”等问题，不利于后辈的发展、兴旺，子孙为了搬迁坟墓而事先进行的祭祀活动。扫墓祭一般不奔告亲戚朋友，只有寨中族亲参加进行，时间仅用一个晚上，其程序与除灵基本相同（除灵见本书丧葬部分）。要交牲，多数用猪，少部分用牛；仍在堂屋上方右侧设灵床，上铺草席，用一条未穿用过的裙子做枕头，亡灵在此就位；同样要念咒驱邪，击鼓吹笙，要诵祭；辞灵时仍须卜卦，子孙跪叩。扫墓祭时，还需有别的亡灵作媒（伴）陪祭。苗族祭门神的目的类似于汉族的“开财门”。

 

   苗族认为，房屋大门是重要的管家之神，事关一家人的兴衰和顺。新建的房屋的大门必须祭祀，以祈其保佑全家顺利安康、兴旺发达。若某家人出现长时间财路不顺、办事不畅、家庭不和或饲养不顺时，往往认为大门不管事，要择期进行祭祀。每一个当家人一生必须至少祭门神一次。祭门神所用的祭牲是猪，苗族称这种猪为“守屋猪”。大部分姓氏采用阉割过喂养至五十千克以上的大肥猪，而少部分姓氏则用未阉割过只有十多斤重的仔猪。用大猪的，祭后可以用来待客或腌制成腊肉，但不能出售和馈赠，男女老幼皆可食用。用小猪的，必须一顿吃完，而且仅限于族中掌祭者和每户的当家男人参加。若有剩余，骨头则全部火化，肉深埋于灰堆底下。

 

   祭祀门神的做法各地各姓氏略有差异，大多做法是：

 

   先备好猪，择定吉期（不逢破日或属亥时辰），请来族中掌祭者和帮手，把猪牵入堂屋内，关好大门。待到夜深人静之际，掌祭师将大门打开，用拴有麻线的竹片往大门槛上左右各刮三下，口念咒语，请求门神保这家人财源涌进、万事如意，毕后，掌祭师双手往怀中搂两下。

 

   然后，关上大门，将猪杀死，弄净毛，剖腹，挖出内脏祭大门，把肉煮至半熟后在火塘边诵祭。此间，房屋的门窗全部紧闭，谁也不能随便进出，忌说汉语，妇女小孩尽量回避。诵祭完后，掌祭师再次走到大门，口念咒语，告诉门神：主家已经祭过你了，以后，儿魂、孙魂、五谷魂、六畜魂来时，你敞开胸怀迎接；若是病魔、伤痛、流言蜚语到来时，你就将大门闩死，拒之于门外。

 

   最后，掌祭师嘱咐主人，三天之内不出财（不花钱）。大家吃喝一顿后祭祀告结束。

 

   根据姓氏和地域不同，也有将猪牵至火房宰杀，在主人卧室诵祭的。但不管哪种做法，其所用的用具、场地、咒语、禁忌、程序等，都有基本的规定，属祖宗遗留，代代相传，各个环节都要严格遵守，不能出错，否则就认为不灵，甚至还要带来凶灾，必须重做。

 

   祭天神，又名“还泰山”。相传涿鹿之战后，以蚩尤为首的九黎部落越过黄河，往南退至洞庭湖一带。不久，蚩尤的两位夫人可能因水土不服，莫名奇妙地患上一种奇怪的浮肿病，怎么医都医不好，后来找到一位巫师算卦，这个巫师说是因为触犯了天神，必须祭祀天神才能得以安康。蚩尤照办后，夫人的浮肿病果然痊愈。从此以后，苗族凡家人多病多灾、家道不顺时，就向天神许愿，定期对它进行祭祀，以求天神保佑。

 

   祭天神的祭牲采用生育了三胎后的母猪或母牛，场地的设置、祭品的摆设皆因地域和姓氏的不同而有所区别。有的在室内进行，有的在野外进行，有的先在室内后在野外。

 

   一般做法是：在堂屋一侧搭一个台，上摆九块削制好的木块作“桨”，堂屋上方墙壁挂一条卷曲后又向外展出30余厘米的新裙子。当夜幕降临时，祭师与助手头戴斗笠到屋后去招天神。祭师边呼请，边用竹卦占卜，若竹心皆向下时，表示天神已驾到，遂领回大门，告诉屋内的人：天神已经驾到，要作好一切接待准备。屋内的人则逐一回答：一切准备工作就绪，祭牲已备好，请天神进屋。进屋后，将祭牲宰杀煮熟，祭师和助手皆双手交叉摆放祭肉在祭台上，念诵咒语，由一孩童作“长毛”，吹箫和敲击小鼓，另一人摇“桨”。

 

   堂屋中的咒语念完后，还要依次给寨中每户人家诵祭一遍。之后回到祭家火塘边，用一竹筒盛水喷洒在燃烧着的炭火上。最后，祭师演唱一首古老的歌谣而结束祭祀活动。这首古歌内容主要讲述了蚩尤的出世到与黄帝的结怨，发动战争，兵败撤退以至祭天神的来历等。

 

   苗族认为，土地神保佑一方之平安，管辖一方之生灵。苗族传统的习惯是在堂屋内设土地神以供奉，近些年受汉族文化的影响，多在屋外适当的地点设土地神。

 

   苗族婚嫁时，在新娘即将离开娘家时，要举行仪式，恭请娘家土地神来护送新娘和送亲队伍。当送亲队伍到达半途，要 “回土地神”，请女方的土地神返回去了，由男方的土地神在此接应。同时，还要祭奠沿途各类土地神灵。

 

   苗族是一个喜欢狩猎的民族，过去，苗族猎手普遍在家中供奉土地神（也称“山王土地”）灵位，认为各种兽类皆由土地神所管，狩猎获得猎物是土地神的恩赐。大捕猎手将其供于堂屋上方左下角，小捕猎手则在房前或屋后修一神龛供奉。每次出发狩猎前，猎手要更衣净手，着本民族服装，于神位前摆放供品，燃香点烛，手捧五谷，口念猎咒典祭。念咒完，撒五谷，叩首，焚烧纸钱，敬酒水。然后携猎狗、猎具出发。在安装好捕捉猎物的机关（如溜套、压板等）后，要念上一段咒语，请土地神将猎物引到这里来。有时在猎取过程中，猎物逃出包围圈，猎手用三根刺尖或苏麻草放在猎物足迹上，尖头指向猎物逃走的方向，跪叩念咒。念毕，将尖头方向调转，并号上令，求土地神将猎物赶回来。获取猎物后，要首先将猎物肝脏煮至半熟祭献土地神。逢年过节、猎手患病或猎取不顺时，还要杀鸡典敬土地神。

 

 

 

  
   来源：凤凰旅游网 www.yoofh.com 转载请说明出处！