凤凰古城位于湖南省西北部,与湖北、贵州接壤,土地面积达15486平方公里,属于湘西土家族苗族自治州管辖。境内居住着土家族、苗族、回族、瑶族、侗族、白族等少数民族,人口约两百多万人。主要以土家族和苗族为主,其中土家族105万人,苗族86万人。少数民族的数量占到总人口的百分之七十多。
关于凤凰苗族
苗族是一样的也是一个十分好客的民族。每当有稀客或者贵客来到苗寨的时候,往往都是全村出动来迎接。首先主人家会请客喝酒吃饭,往后主人家的兄弟姐妹、甚至房族、友邻乃至全寨的人家都会接着来请,真是壮观。苗家请客大都有鸡、鸭、鱼、肉、香菇、豆腐、豆芽,除此之外还有极具民族特色的腌鱼、盐酸菜、香肠、血豆腐等菜肴。吃饭的时候不仅要敬酒劝酒,还要唱苗歌助兴,非常热闹。
凤凰的住房大多为木结构建筑,有平房和楼房两种,也有长方形的茅草房。食物多以大米为主食,玉米、小麦、红薯为辅;一些地方以玉米、荞麦和土豆为主食。饮酒的嗜好在整个苗族和土家族中都十分普遍。各地妇女服饰差异较大,多数地区妇女穿大领对襟短衣和长短不一的百褶裙,有的长及脚面,有的短至膝盖。苗族妇女的头饰式样繁多,挽髻于头顶,配上各种式样的包头帕,有的包成尖顶、圆顶,有的把头发绕在支架上,高竖于头顶上。部分地区妇女穿大襟右衽上衣,下着宽脚裤。有的上衣无领,衣袖和裤脚缘有宽大花边,头缠布头巾,戴耳环、项圈、手镯等饰物。
凤凰苗族的民俗风情
婚俗部分:婚前青年男女自由恋爱,最有情调的时候唱山歌和赶边边场,多数是以本人意愿与征求父母意见相结合。
丧葬不好:一般都是实行土葬,葬礼较简朴,但均以芦笙奏哀乐。
节日部分:苗族有苗年、四月八、六月六等,土家族有赶节,哭嫁节等。
禁忌部分:1、苗族“四月八”这天,各家不得役牛;2、参加送亲的人们一路上要小心行走,千万别把腿脚扭伤,否则会被认为不吉利;3、家里人死入葬后一个月内,不能唱歌或吹芦笙更不能有婚姻嫁娶;4、禁止砍伐寨子附近的古树等。
凤凰古城这边的苗族和土家族基本上一样,同宗同姓的人聚居成一村一寨。所以很多寨名都是以姓氏为名,如:李家村、向家坡、覃家湾等。其住宅一般都是由正屋、偏屋、木楼这三部分组成。
由于村寨一般都是依山旁水,所以一般也是依山而建。房屋大多造坐北朝南、很多都是纯木结构的居脚楼。吊脚楼为每扇四柱撑地,横梁对穿,上铺木板呈悬空阁楼,绕楼三面有悬空的走廊,廊沿装有木栏扶手。木栏上雕"回"字格、"喜"字格、"亚"字格等吉祥图案。有很多还会刻上蝙蝠的图案,意思是幸福。房屋顶上一般都有凭桩可观景,也可晾晒衣物。阁楼屋脊以瓦作太极图形,四角翘檐,玲珑飘逸。屋脊与檐均用灰浆安砌花格窗,上嵌玻璃,涂刷油漆。
在湘西武陵山脉这一带,由于山高坡陡,道路崎岖,不便肩挑,但是背在肩上的相对容易很多。于是当地土家族、白族和苗族人多用竹片织成长筒形背篓,用以作生产、生活用的负重工具。而且根据背篓的用途不同,背篓的制作规格和大小也是各不相同。有用于生产的大而粗糙耐用,也有用于生活的小巧玲精细。
用来背柴的背篓一般都用粗厚的青竹篾编织,形状较大,四周用竹片做成"墙"状,这样可以防止柴火遗落;而洗衣背篓则选料精细,用水竹破成细篾精心编织,上大下小;还有用于陪嫁背篓形状如同洗衣背篓,只是制作工艺更为考究,篓口用斑竹和青竹镶边,表示阴阳交合,中部用红漆刷约3厘米宽的圆圈,以示喜庆。另外还有背小孩的是,其实是椅架式背篓,篓框用毛竹制成,背带一般用布条包扎好。
土家族和苗族还有一个结草标作为记号的习俗,草标为几根草编结而成,以形状的不同来区分不同的意思。并却这种草标广泛用于生产生活和交易活动中,比如旱地播种或水田插秧后,将标结成"又"字形,以祝愿丰收和看护庄稼。锄草时把草结在锄头上,放鸭时结在浪竿上,封山育林时结在树上,背柴时结在背篓上,以示物有其主。还有买卖也用,比如卖牛时,草标结在牛角上,卖猪时结在猪笼上,以示此牛此猪出售。另外草标还是情感交流的载体。青年男女恋爱,在约会地点结成圆形的草标,表示团聚求爱。要是女方同意即在草标上系上一根丝线,不同意就另结两个分开的草标,表示不再往来。若草标用青草与黄草扎成,表示秋后相会。几根草结在一起表示相会,其根数表示几天后相会。
不过随着全国各民族的融合和科技的不断进步,如今很多传统的风俗已经不见了踪影。如果想要看到这些最具民俗特色的东西,要到一些偏远的地方,呆上一段时间,还是可以感受得到的。
苗族过去信仰万物有灵,崇拜自然,祀奉祖先。“祭鼓节”是苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭,十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行,届时要杀一头牯子牛,跳芦笙舞,祭视先人。食时邀亲朋共聚一堂,以求增进感情,家庭和睦。
苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式,苗族传统社会迷信鬼神、盛行巫术。也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的极少。
传统地讲,苗族对一些巨形或奇形的自然物,往往认为是一种灵性的体现,因而对其顶礼膜拜,酒肉祭供。其中比较典型的自然崇拜物有巨石(怪石)、岩洞、大树、山林等。此外,苗族认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性,苗族语言往往鬼神不分,或者两词并用。多数情况下,鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的,常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸,比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等,被称为恶鬼。而有灵性的自然现象常被认为是善鬼,具有一定的神性,如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。对于善鬼、恶鬼,苗族人的祭祀之法亦不同。对善鬼有送有迎,祭祀较真诚,对恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。
在许多地区,苗族还认为自然界存在许多精怪。比如牛在厩内以粪便盖身或在厩内打转、将粪踩成圆圈,猪吃猪仔或躺在食槽里,鸭吃鸭蛋,老虎进田,遇到两蛇交尾,母鸡发出公鸡的鸣叫等均属出现了相应的精怪。 在一些苗族地区,人造物崇拜有土地菩萨、土地奶、家神、祭桥、水井等。土地菩萨苗语叫土地鬼,一般由几块石头垒成,土地屋多为木制或用三块石板搭成,极为简陋,设于寨旁路口处或大路边行人休息处。家神信仰存在于川黔滇方言的部分苗族中,即在家中设立“家神”偶像。祭桥流行于黔东南大部分地区。龙也是各地苗族的崇拜和祭祀对象。 图腾崇拜方面。东部地区许多苗族与瑶族共同崇拜盘瓠(一种神犬)。他们世代传说着“神母犬父”的故事,把盘瓠视为自己的始祖。中部地区一些苗族认为他们的始祖姜央起源于枫木树心,因而把枫树视为图腾。另有一些地区的苗族以水牛、竹子等为自己的图腾崇拜对象。
普遍地,祖先崇拜在苗族社会中占有十分重要的位置。他们认为祖先虽然死去,其灵魂却永远与子孙同在,逢年过节必以酒肉供奉,甚至日常饮食也要随时敬奉祖先。许多地区定期或不定期地举行祭祖盛典,在湘西有“敲棒棒猪”、“椎牛祭祖”,黔东南有“吃牯脏”,黔中地区叫“敲巴郎”,黔西北、滇东北有打老牛习俗。其中,黔东南的吃牯脏至今盛行不衰,最为典型。吃牯脏亦称祭鼓节、鼓社节、鼓藏(牯脏)节,以宗族(鼓社)为单位,每七年或十三年举行一次。他们认为祖先的灵魂寄居中在木鼓里,祭鼓就是敲击木鼓召唤祖先的灵魂来享用儿孙的供品。主祭者称为牯脏头,祭品牯脏牛是专门为此而饲养的。每届祭祀活动前后延续三年之久。
大多数苗族人虔信巫术。主要的巫术活动有过阴、占卜、神明裁判、祭鬼等,此外还有蛊术等。巫术活动由巫师主持。巫师大多是非职业化的。他们在前述各种原生性崇拜和巫术活动中起着主持者的角色,有的地方巫师还兼任寨老。巫师除了熟悉祭祀方法外,大多还能讲述本宗支的谱系、本民族重大历史事件和迁徙来源的路线,熟悉各种神话传说、古歌古词和民间故事,有的巫师还兼有歌师和舞师的职能。所以说,巫师是苗族传统文化的重要的传承人,在苗族社会中充任知识分子的角色。此外,巫师还掌握一定的医术,懂得一些草药,在为人驱鬼的同时,辅以科学的医药手段。
苗族是中国最古老的民族之一,也是中国最早定居的民族之一。 远古时期,苗族文化科技十分发达,从近期发掘的苗族古历足见一般。苗族古历,丰富了中国与世界历法体系。 据中国著名天文学专家陈久金教授考证:苗族有古历体系。迄今为止,还没有他人能够推算、编写出苗族古历。
湘西凤凰的民俗风情
生活习俗,拦门酒,边边场,苗族服饰,苗家赶秋,待客礼仪,哭嫁,饮食,待客礼仪,歌舞,过年,生活习俗,宗教信仰,服饰,岁时节令,舍巴节
其他民俗
赶仗、烧旺火、接龙、油桐树上挂饭萝,偷亲,婚俗,扫把迎客,猪尾巴信,以葱为媒,修眉与婚夜不婚,揉耳朵表情意,幽会密码草标,出嫁带雨伞,郎女酒,送耳朵粑粑有喜事,寄胎,打猪,祭祀,禁忌,传歌定情,节庆,婚嫁
湘西民俗舞蹈
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