苗族的文化史就是苗族的一部发展史。许多重大的节庆话 动、舞蹈等都带有先民拓荒的痕迹，也是苗族人纪念先辈’缅怀 先民的一种表现形式；同时还有人在自然灾害面前显得无为时的 敬畏，祈求神灵保护的虔诚。苗族鼓舞也不例外。

    鼓舞”苗语又称“雀龙”。传说苗族刚刚迁来湘西的时候，住在荒山野岭，草莽洞穴，常常遭受豺狼虎豹、蛇蟒毒蝎的伤害，生活十分艰难。为此，人们结芦为屋，群聚为寨，拓荒造田，狩猎为生。谁知天有不测风云，一群青面獠牙，血盆木口昀 山妖窜进苗乡，苗寨被他们毁了三十三，苗民被他们吃了三千 彐。这时，一位名叫若雄的苗家后生挺身而出，他带领乡亲们在寨前寨后布陷阱、张云网、放铁套，人手不离梭标、杉刀、鸟 铳，同山妖浴血奋战了三天三晚，打死山妖无数，并在陷阱里活 捉了妖王。乡亲们咬牙切齿，杀了妖王，尚不解恨，又把它的皮 剥下来蒙在一截空心的树干上，拿着山妖的腿骨敲打。

    他们一边敲一边情不自禁地用与山妖拼杀的动作手舞足蹈。 随着山妖皮的干燥，那敲打声越来越雄浑响亮，吓得那些野兽 和山妖再也不敢来苗 寨残害生灵了。后来，人们还在这种舞蹈中 加人了一些日常生产、生活的情节，慢慢地跳鼓就成了苗家喜闻乐见的一种风俗流传下来。

    时至今日，“跳鼓”巳作为”种大众民族体育活动列入全国少数民族体育竞赛项目。它集体育、娱乐、舞蹈于一体，以其雄 浑的旋律，激越的鼓点，粗矿优美的舞姿及多变的套路独树一 帜，是我国少数民族体育艺苑的一朵奇葩。苗家著名女鼓王石顺 明曾多次斑进到京表演，受到党和国家领导人的接见和称赞。 并在少数民族运动会上获“金牌”及“苗家鼓王”的称号。

    “跳鼓”形式多样，有单人跳鼓、双人跳鼓、多人跳鼓。不 论哪种形式都须一人或数人“敲边鼓”，其节奏必须和表演者的鼓点相和谐。内容主要以生产、生活中的动作为素材，其套路多 变，时有即兴发挥。经过多年整理加工，大致可分为“迎宾鼓舞”、“生活鼓舞”和“丰收鼓舞”等三个部分。